नाटाचे अभंग

Abhangowie z Nat są bardzo nazywani Abhangami w sekcie Warakari.

Abhang z Nat.

W kontekście „Natache Abhang”,

„Nat”. Za tymi słowami kryje się konstruktywne znaczenie. Tematyka spektaklu nie pochodzi z Abhangi. Dlatego nie jest w zwyczaju, aby te abhangi robiły ten rodzaj dramatu, na którym polega Bharud.

Znaczenie, jakie wyłania się ze słownika marathi w odniesieniu do Santvangmayat, jest następujące: (Dramat ich hymnów. - Wiedza. 10.109)”. Drugim znaczeniem tego (podanym w kontekście Dnyaneshwari) jest miejsce lub esencja.

(Np. z tego miejsca. Avaghe lakshayache bhav.

Istnieją inne abhangi o tym samym znaczeniu. Te abhangi nie są liczone w „abhangach Naty”. Dowiedziawszy się, jakie powinno być szczególne znaczenie „Natache Abhang”, zrozumiałe jest, że kompozycje wykonane przez świętych w językach urdu, sindhi i pendżabskim określane są jako „Nat Kavya” i te kompozycje mają opisywać wielkość Prorok / Bóg.

Z tą prośbą abhangi opisujące szczególne znaczenie Aradhya (Vitthala) są podobne do abhangów „Nata” Tukobaraya. (Biorąc pod uwagę długość życia Tukobaraya, można powiedzieć, że słowa urdu-perskie były powszechne w społeczeństwie, gdy Yavani był u władzy.) Jeśli spojrzymy na formę czasownika słowa „at”, oznacza to „atane, jirun jaane, nahise hone”. Formę „Aate” tworzy się przez dodanie ilości do słowa „At”. „Na Aate” oznacza „to, co jest wieczne”. W jednym miejscu święci mówią: „Mąka z ciała mąka bogactwa. Harinam nate te barve. Stąd „opis ostatecznej formy bez alternatywy” oznacza „Abhang z Nat”.

Jednym z filozoficznych znaczeń Nama jest to, że Nama jest zarówno cnotą, jak i niecnotą. Ale tej samej zasady nie można zastosować do Rupy, nawet jeśli należy ona do Boga. W rzeczywistości Asti-Bhati-Priyatva są zasadami pochodzącymi od Brahmy.

Uważa się, że Naam i Roop są dziełem Majów. Ale ponieważ Nama jest również zawarta w Nirgunie, jest mało prawdopodobne, aby była oczarowana. Tukobarat mówi: „Saguna nirguna tuj oznacza Wedę. Tuka mówi, że nie ma różnicy. W tym sensie Naam, czyli wieczna wiedza, nieustannie wypełnia wszechświat.

Słowo pisane można wymazać, ale nie można wymazać znaczenia. Dlatego wypowiadane słowo jest niezniszczalne, mówi Pismo. Odwieczna filozofia znajduje odzwierciedlenie w abhanga sztuki.

Lista listownie

Aga A Savalya Saguna (6)

Alp Bhav Alp Mati (24)

Avaghya Dasha Yene Sadhati (31)

Teraz wiesz, co robić (16)

Teraz Dharmadharmi jest czasami odpowiednia (22).

Aata Pavan Sakal Sukhen (4)

Aata maj dharwawi śuddhi (7)

Aata majha neno paraton bhav (29)

Aataan Mein Na Paden Sayasin (15)

Pandharinath (46)

Przyjdź, uczyń świat jednym (13)

Itulen Karin Bhalatya Pari (51)

Ek Panduranga Ek Maat (47)

Aisi on garjavun vaikhari (25)

Dlaczego jesteś moim ulubionym (43)

Jak robimy bhakti (49)

Czy będę zbawiony (9)

Świat Szczęścia Kąt (18)

Dobra, ale doskonała praca (48)

Dobre imię Gomte Roop (41)

Życie jest doskonałe (40)

Jane ha jiv dila daan (8)

Ale kto powinien za mną płakać (34)

Sterta Haran Srimukh (54)

Nie więcej niż ty (42)

Tulsimala Ghaluni Kanthi (44)

Dawca sieroty z Tunchi (10)

Dasya Kari Dasanche (37)

Boże jesteś naszym dobroczyńcą (21)

Deva Tu Kripakarunasindhu (17)

Niepokój (20)

Na bolasi te hi kalalein deva (14)

Barwa Zhala Vevasav (2)

Powody do pułapki (30)

Barvein Jhalen Aalon Janmasi (23)

Baren Jaalen Ajivari (28)

Bahut Jachlon Sansari (39)

Święci się śmieją (27)

Maguta Ha Chi Janm Pavasi (36)

Moja Tantra Khuntala Upav (33)

Jestem sierotą (3)

Nasze życie witalne (1)

Witthal Bhimatirwasi (53)

Temat Odhi Bhule Jeev (12)

Magazyn karoserii (50)

Śri Ananta Madhusudana (32)

Sansarsindhu Ha Dustar (52)

Rodzi się nadzieja na szczęście (5)

Szczęście lub świętość (19)

Sendrin hein devi daivaten (11)

Hari Taise Hariche Das (38)

Nie rezygnuj ze słoni (45)

Lek Hein Chi Bhavarogi (35)

Hoton Te Chintit Mansi (26)